Современное паломничество

Паломническая поездка - что это такое?

Паломническая служба "Монастыри России"

Паломническая служба "Русский Путешественник"

Виртуальное паломничество

Православные паломнические службы

Современное паломничество

Паломничество, как и все внешние формы религиозной деятельности, было почти полностью прервано в период Советской власти. С начала 90-х годов традиции паломничества начинают активно возрождаться. Многие православные верующие отправляются в поездки по вновь открывающимся монастырям и храмам, начинают создаваться православные паломнические службы. В течение последнего десятилетия этот процесс развивался и принимал все более организованные и разносторонние формы.

Что представляет собой сейчас православное паломничество и каково его значение для каждого верующего и Церкви в целом? Конечно, ядром паломничества является духовное делание, молитвенный опыт, обретаемый в приобщении к посещаемым святыням. Но значение паломничества этим не исчерпывается.

Одним из важных аспектов паломнических поездок является их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут. Паломники имеют возможность побеседовать с насельниками монастырей, некоторые из них находят здесь себе духовников.

Паломничество играет также важную общеобразовательную роль. Монастыри и храмы на Руси всегда были не только местом духовного делания, но и культурными центрами. Здесь веками накапливались книги, иконы, произведения прикладного искусства, изделия народных промыслов. Монастырские и храмовые здания являлись главными архитектурными памятниками своей эпохи - особенно до 18 века. Интересно, что многие монастыри даже в советский период, несмотря на утрату своего основного предназначения, сохраняли роль культурных центров в качестве музеев. Поэтому паломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России.

Учитывая духовно-просветительскую и образовательную функцию паломничеств, многие паломнические службы специально организуют программу поездок таким образом, чтобы рассказать паломникам об истории, архитектуре и культурном значении наиболее интересных мест, встречающихся на маршруте. В отличие от светских экскурсий, в таких рассказах историко-архитектурная часть тесно переплетена с рассказами о значении того или иного места для русской духовной культуры.

Некоторые паломнические службы организуют поездки для нецерковных или мало воцерковленных людей, желающих познакомится с духовной культурой и историей своей страны. Специфика таких поездок заключается в большем акценте на экскурсионную часть программы и в размещении путешественников в гостиницах, а не монастырях. Часто такие поездки играют миссионерскую роль, способствуя воцерковлению их участников.

Еще одной важной составляющей паломнических программ является благотворительная деятельность. Практически все паломнические службы перед посещением монастырей узнают об их конкретных нуждах. Эта информация сообщается паломникам. Занимается сбором помощи и сама служба. Приезжая в монастырь, паломники привозят туда необходимые вещи и продукты, делают денежные пожертвования. Для многих возрождающихся обителей такая поддержка, тем более осуществляемая на регулярной основе, оказывается очень существенной. Кроме того, часть вырученных от паломничеств средств поступает на восстановление храмов, при которых действуют некоторые паломнические службы.

Более подробную информацию о современном паломничестве вы найдете в материалах этого бюллетеня.

К началу страницы

Паломническая поездка - что это такое?

Однако, из живущих в России немногие могли отправиться в далекую Святую землю. Поэтому на русской почве термин паломник стал означать человека, отправлявшегося для поклонения любой святыне. Это могли быть как церковь в соседнем селе, где прославилась чудотворениями местная икона, так и отдаленный монастырь - центр духовной жизни всего края. Иногда несколько расположенных рядом сел (или приходов в городе) отправляли своего представителя в удаленные порой на тысячи верст Киево-Печерскую лавру или Соловецкий монастырь. Паломничества расширяли кругозор русского человека, зримо приобщали его к сокровищам духовной культуры, знакомили с богатой событиями историей Российского государства и, в конечном счете, способствовали духовному единению и укреплению нравственного потенциала народа.

Предпринятые в советский период попытки объединить народы бывшей Российской империи на основе ложной и безнравственной коммунистической идеи закончились распадом государства. Сегодня, после почти десяти лет "реформ", вылившихся в развал российской экономики и кризис всех сторон жизни общества, постепенно приходит понимание, - увы, не сразу и не ко всем, - что возрождение России - это прежде всего восстановление ее духовно-нравственных основ. Вновь возникла необходимость, восстанавливая "связь времен", увидеть и осознать, наследниками каких великих и славных традиций мы являемся. Вот почему сегодня такое важное значение приобретают паломнические поездки.

Тысячи и тысячи людей отправляются в наши дни во все концы России, порой в самые отдаленные ее уголки, не только чтобы поклонится подвизавшимся там когда-то великим подвижникам христианского благочестия и вознести свои молитвы в святом месте явления чудотворной иконы или цельбоносного источника. Люди едут сюда в надежде понять: в чем истоки нашей сегодняшней трагедии; почему народ, владевший таким духовным богатством, пренебрег им; как жить дальше, как изменить жизнь, чтобы обрести мир в своей душе и в стране? И такие поездки помогают не только найти ответы на эти наболевшие вопросы, но и - шире - приобретают важное значение в укреплении национального самосознания и духовном возрождении народа.

Паломническая служба "Согласие" пытается внести свою посильную лепту в общее дело организации подобного рода поездок. Как же они проходят? Каковы методологические подходы к их проведению? Мы выскажем свои соображения, используя в качестве примера конкретную паломническую поездку - в город Ростов Великий.

Ростов - один из древнейших центров российской государственности, сокровищница духовной и материальной культуры России. Путь из Москвы в Ростов и обратно, укладывающийся в хронологические рамки однодневной поездки, проходит через Переславль-Залесский, сыгравший ключевую роль в становлении Московского государства, и в непосредственной близости от Троице-Сергиевой лавры - одного из духовных центров православного мира. Вот почему поездка по этому маршруту приобретает для паломников особое значение.

Время, проведенное в автобусе, необходимо для подготовки к встрече со святыней. Поэтому уже в самом начале пути делается "посыл" на конечную цель - г. Ростов. Необходимо кратко рассказать и об истории тех мест, которые мы проезжаем по пути.

Уже в XV веке эта дорога стала местом массового паломничества. Люди шли поклониться духовному вождю, "игумену земли Русской", преп. Сергию Радонежскому. В числе тысяч и тысяч паломников отправлялись по Троицко-Переславской дороге и русские государи. Они останавливались в путевых дворцах. Сегодня сооруженные при них храмы и названия местностей (села Алексеевское, Тайнинское, Воздвиженское) постоянно напоминают, что мы являемся продолжателями старой благочестивой традиции.

Рассказ о преп. Сергии Радонежском (мы проезжаем видимый с дороги Радонеж и не видимую, но волнующую своей близостью Сергиеву лавру), родиной которого является Ростов Великий, необходимо вести в широком историческом контексте.

XIV век - это возвышение Москвы и начало собирания вокруг нее русских земель, - процесс, в котором особую роль сыграли монастыри. Задача экскурсовода на этом отрезке пути - кратко, но ярко и убедительно, избегая лекционности (что является грубой ошибкой, увы, многих), раскрыть роль преп. Сергия в созидательных процессах объединения русских земель вокруг Москвы и значение этого великого подвижника для русской духовной культуры.

Въехав на территорию Ярославской области, нужно подготовить паломников к встрече с лежащим на пути г. Переславлем-Залесским, при этом не забывая о конечной цели путешествия - Ростове Великом. Способов здесь предостаточно, ведь Переславль тысячами "духовных нитей" связан с Ростовом.

Спасо-Преображенский собор Переславля-Залесского, выстроенный Ростово-Суздальским князем Юрием Долгоруким, является древнейшим сохранившимся храмом Северо-Восточной Руси. В этом храме молились свв. Андрей Боголюбский и Дмитрий Донской, здесь венчался св. Александр Невский, в своей мудрой политике неизменно опиравшийся на ростовских князей. Здесь же совершалась хиротония преп. Сергия Радонежского, сподвижник которого, преп. Дмитрий Прилуцкий, стал основателем Переславского Никольского монастыря.

Вне всяких сомнений преп. Сергий хорошо знал ростовского епископа Иакова - основателя монашеской обители, которая получила его имя и к XIX веку снискала себе славу "лавры Ростовской епархии".

Оставшийся путь посвящен истории Ростовской земли и ее духовного центра - Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря. Именно в эту великую и славную обитель мы и направляемся при въезде в город. Здесь уместно рассказать паломникам о роли монастырей в становлении как государства, так и национальной культуры.

Нет такой сферы деятельности, на развитие которой монастырь не оказал бы прямого и сильного влияния. Письменность и литература, причем не только богословская или богослужебная, но делового, исторического, поэтического жанров; образование; монументальное искусство (архитектура, живопись, скульптура) и малые формы (книжное, орнаментальное, декоративно-прикладное); вообще высшие уровни развития ремесел - все это на раннем этапе средневековья концентрировалось почти исключительно внутри и вне монастыря.

Знания, накопленные предшествующей цивилизацией, как и первые ростки наук нового времени (естественных и точных), часто защищались толстыми стенами монастырей. Наиболее сложные, совершенные технологии, в том числе и агрокультурные; рациональные системы ведения хозяйства; зачатки современных финансовых, банковских, торговых операций; зародыши мануфактурных производств - все это обнаруживается в монастыре, достигая порой высокой степени разработанности.

Если для Киевского государства монастырь являлся одним из ряда важных элементов общественной и государственной структуры, то в развитии Московской земли его место просто исключительно. Именно монастыри стали теми очагами, где созидалась духовная культура, ставшая основой, стержнем будущей великой державы.

Вместе с тем, каждый строящийся монастырь осмысливался еще и как своеобразная "проекция" Небесного Града, Горнего Иерусалима на землю. Насельники монастыря воспринимали при построении "ангельский образ". Монашеская обитель являлась моделью идеального мироустройства, идеального общежития. Со временем она превращалась в центр духовно-нравственного окормления живущей поблизости, а иногда и всероссийской паствы.

Монастырь - место, где ощутимо дыхание вечности, где отходят на второй план наши земные, суетные заботы. Здесь, молитвенно предстоя великим святым земли русской, мы имеем возможность испросить у Господа помощи в нашем духовном выздоровлении и благих начинаниях на пользу ближним...

Поклонившись свят. Иакову (его мощи под спудом), преп. Авраамию и свят. Димитрию Ростовским (их мощи почивают открыто), мы знакомимся с самим монастырем и его современной жизнью. А затем, испив целебной воды из источника свят. Иакова (в центре монастыря), отправляемся в Ростовский кремль. Здесь паломники имеют возможность ознакомиться с различными музейными экспозициями в соответствии с личными предпочтениями.

Большую роль в истории русской духовной и материальной культуры сыграл Богоявленский Авраамиев монастырь, также как и Спасо-Ярославский, живописно расположенный на берегу озера Неро. Посещение этого монастыря входит в обязательную программу пребывания в Ростове. Отсюда мы отправляемся домой. Помня о том, что паломническая поездка - это всегда работа души, обратный путь мы также стремимся провести с пользой. Это ответы на вопросы, информация о предполагаемых поездках, а также чтение акафистов, слушание духовной музыки, и многое другое.

Общение с паломниками убеждает в одном: для всех эти паломничества становятся важным благотворным фактором в жизни. Многие свидетельствуют о том, что такие поездки стали для них неким рубежом, переступив который, они лучше стали понимать себя, своих близких, а христианские таинства воспринимать как неотъемлемую часть своей жизни. Они усвоили себе благодатное чувство сопричастности истории Русской Православной Церкви и Российского государства, ощутили себя звеньями великой цепи, связывающей прошлое и будущее русского народа. И в этом великое значение паломничества.

К началу страницы

Паломническая служба "Монастыри России"

Нами разработано более 200 маршрутов, включая православные святыни Москвы. Только по московским храмам и монастырям наши паломники совершают в течение года более 60 пешеходных путешествий.

Мы наладили работу с предприятиями и учреждениями, организуем для них поездки по святым местам, составляем специальные маршруты с посещением святынь и музеев Санкт-Петербурга, Новгорода, Пскова, Валаама и других мест.

Общеобразовательные школы заказывают нам поездки по историческим местам России - в Бородино, Звенигород, Троице-Сергиеву Лавру и другие места. Наши сопровождающие, рассказывая об истории нашей Родины, знакомят с жизнью святых и историей икон и монастырей, показывают неразрывную связь истории России и истории Православной Церкви. В поездках мы стараемся создать теплую атмосферу для ребят, покормить их в монастыре, напоить чаем.

Наша служба также содействует организации самостоятельных паломничеств для иногородних монастырей и приходов, и принимает паломнические группы из других епархий.

Для того, чтобы помочь паломникам выбрать маршрут и подготовиться к поездке, мы выпускаем специальную "Библиотечку паломника", в которой печатаются редкие материалы о православных святынях России: малоизвестных или новых обителях, храмах, чудотворных иконах и святых источниках. Материалы выпускаются в двух вариантах: для прихожан и постоянных паломников с включением соответствующих тропарей и молитв, и для невоцерковленных людей - без тропарей и молитв.

Планируя и совершая паломнические поездки, мы стараемся учитывать запросы наших паломников и разрабатывать планы поездок в зависимости от состава паломнических групп и степени их воцерковленности.

Для людей церковных наши поездки начинаются с соборной молитвы по разработанному службой молитвенному правилу для паломников. Дополнительно к очередной поездке готовится информационный листок с тропарями и молитвами праздникам и святым, которым она посвящена. Такая совместная молитва создает ту необходимую духовную атмосферу, без которой трудно представить паломничество. Далее идет рассказ сопровождающего по теме поездки - о житии святого или празднике, истории обретения святыни или истории образования монастыря. По прибытии в святое место наши паломники принимают участие в богослужении с исповедью и причастием для желающих. После службы насельники обителей или служащие храмов проводят экскурсию, паломники общаются со священнослужителями, посещают святые источники. На обратном пути читаются акафисты святым, у мощей которых мы молились, или чудотворным иконам, на праздновании которых мы присутствовали.

Во время многодневных паломнических поездок для наших паломников предусматривается трапеза при монастырях и храмах, а проживание - в монастырских гостиницах или, если таковых нет, в местных гостиницах.

В поездке с невоцерковленными паломниками наш сопровождающий читает краткое правило для путешествующих с объяснением содержания молитв, рассказывает о святых и истории монастырей и храмов, дает необходимую краеведческую информацию о посещаемых местах, в доступной форме рассказывает о жизни подвижников, об истории Православной Церкви, и отвечает на разнообразные вопросы. Проживание для этих групп организуется в городских гостиницах, а питание - в кафе.

Одной из основных целей наших паломничеств является оказание посильной помощи обителям и храмам. Наши сопровождающие проводят с паломниками в этом отношении определенную разъяснительную работу, показывая, насколько важно и спасительно для богомольцев не просто посещать святые места, но и помогать им возрождаться. Перед поездками мы рассказываем нашим паломникам о том, в чем нуждаются монастыри и храмы, собираем продукты, вещи, книги и все необходимое для пожертвования монастырям, детским приютам и богадельням. Мы также обращаемся к православным читателям через газету "Православная Москва" с просьбами об оказании помощи этим учреждениям.

Главный смысл своей работы видим в приобщении прихожан нашего храма и верующих к паломничеству по святым местам православной России, а также в содействии восстановлению храма Троицы на Грязех у Покровских ворот и ознакомлению православных Москвы и иногородних паломников с его святынями.

К началу страницы

Опыт работы православной паломнической службы "Русский Путешественник"

Постепенно количество поездок увеличивалось, и услугами паломнической службы стали пользоваться верующие Красногорского благочиния и города Москвы. Сейчас в среднем за год проводится около 25 поездок. "Русский Путешественник" также регулярно организует 1-2 дневные поездки для детей приходских воскресных школ и детских хоров, и коллективные выезды верующих на большие праздничные службы.

Паломническая служба "Русский Путешественник" не является коммерческой структурой, и её деятельность не ориентирована на получение положительного экономического результата. Вся работа паломнической службы осуществляется под духовным окормлением благочинного церквей Красногорского округа Московской епархии протоирея Константина Островского.

За время работы накоплен определённый опыт организации паломнических поездок и выработаны внутренние принципы организации работы, которыми хотелось бы поделиться.

Во-первых, мы исходим из того, что наши поездки паломнические, т.е. основное внимание уделяется молитве. Практически все поездки рассчитываются так, чтобы паломники имели возможность участвовать в Литургии, молебнах, чтении акафистов, посещать православные святыни и молиться перед ними. В связи с этим наши поездки начинаются, как правило, в пятницу вечером, ночь проходит в автобусе в дороге, а в субботнее утро группа прибывает в монастырь или в храм к началу Литургии. После Литургии паломники знакомятся с посещаемым монастырем. Обычно мы обращаемся к настоятелю с просьбой благословить кого-нибудь из братии после службы провести с паломниками беседу, познакомить с историей монастыря, рассказать о его святынях и показать их.

Если поездка однодневная, то в субботу поздно вечером группа возвращается в Москву. Дополнительным плюсом этой схемы является то, что в воскресенье, следующее за поездкой, верующие имеют возможность посетить свой храм и там участвовать в службе, а после службы могут отдохнуть перед новой рабочей неделей. Следуя такой организации поездок, можно посещать святые места, находящиеся на расстоянии до 300 - 400 км от Москвы. При посещении святых мест, находящихся далее 400 км от Москвы, поездки занимают 2-3 дня. В этом случае группа возвращается в Москву в воскресенье вечером или в понедельник утром.

Очень важен вопрос подготовки маршрута. После того, как принимается решение о подготовке поездки в какое-то новое место, причём часто место паломничества подсказывают сами паломники, начинается подготовительный этап. Уточняется адрес и подъездные пути, затем ответственный представитель службы паломничества выезжает самостоятельно на личном автотранспорте. Проверяется маршрут следования, состояние дорог, места для возможных санитарных остановок, делается приблизительный расчет времени, затрачиваемого на дорогу. На месте, обычно это бывают монастыри, мы представляемся как паломническая служба и берем благословение на приезд паломников, уточняем возможность организации питания и ночлега. По возможности знакомимся с лицами, отвечающими за приём паломников, и уточняем возможность оперативной связи по телефону. Необходимо также уточнить, к каким святыням будет открыт доступ, расписание богослужений, принятый размер пожертвований при подаче поминальных записок и при заказных молебнах.

Во время паломнического путешествия в автобусе совместно читаются общие молитвы в дорогу, вечернее и утреннее правило, акафисты святым. При аренде автобуса оговаривается благопристойное поведение водителей автобуса: отсутствие или ограниченное курение, отсутствие громкой светской музыки, абсолютно неприемлемы нецензурные выражения.

Следующим важным фактором при организации и проведении паломнической поездки является забота о паломниках. Люди, которые берутся за паломническую деятельность, должны любить своих паломников. Наш внутренний девиз: "Путешествуя вместе, груз дорожных забот мы берем на себя". Большое значение придаётся организации быта во время путешествия и, в частности, организации горячего питания. При подготовке поездки, с монастырями достигается договорённость об организации трапез для паломников. В автобусе во время движения или на кратких остановках паломники обеспечиваются горячим чаем и горячей трапезой из 2-3 блюд. Так как многие паломники соблюдают пост, готовясь к причастию, пища в дорогу берется постная. Очень важно то, что за совместной трапезой, начинающейся и заканчивающейся общей молитвой, паломники, до этого не знакомые друг с другом, сближаются и образуют на время паломничества свою православную общину. Часто паломники продолжают дружить и после поездки. В настоящее время при организации поездок до 75% от всей группы составляют люди, уже совершавшие с нами паломнические путешествия.

Для успешного проведения паломнической поездки важна подготовка руководителя группы. Прежде всего, как уже говорилось, он должен относиться к паломникам с любовью и тактом, стремиться окружить членов группы заботой и вниманием. В то же время руководителю группы необходимо иметь твердость, умение поддерживать дисциплину и находить компромиссные решения при возникновении конфликтных ситуаций. Руководитель группы должен четко представлять себе, что его задача в паломничестве не личная молитва и участие в богослужениях, а забота о группе. Руководитель должен "идти на шаг впереди группы". Например, если получено благословение накормить паломников после литургии в монастырской трапезной, а затем провести экскурсию по монастырю под руководством члена монастырской общины, то до конца службы руководителю следует лично посетить трапезную, встретиться со старшим, ещё раз уточнить количество паломников и место, где будут накрыты столы. После окончания службы, руководитель группы должен организованно провести паломников на трапезу. К концу трапезы руководитель группы должен лично уточнить, кто будет проводить экскурсию, где и когда должна произойти с ним встреча. И так дальше по программе путешествия. Четкая работа руководителя группы позволяет обеспечить выполнение "плотной" программы путешествия без ущемления потребностей паломников в молитве перед православными святынями.

Посещая восстанавливающиеся действующие монастыри и приходские храмы, мы стараемся вместе с паломниками оказывать им посильную материальную помощь. Во время предварительной записи рассказываем людям, которые собираются в паломничество, о нуждах тех монастырей, куда мы едем. В результате многие паломники берут с собой и жертвуют монастырским общинам продукты, одежду, хозяйственную утварь. Отправляясь с нами повторно, паломники берут с собой пожертвования от православных общин, членами которых они состоят. Часто группа паломников делится своей общей трапезой, приготовленной в дорогу, с теми, кто просит подаяния у храмов.

Важной стороной паломнических поездок является их миссионерское действие. В нашей практике случается, что верующие берут с собой в паломничество невоцерковлённых родственников или знакомых. Посещение святых мест, поклонение православным святыням помогают людям, до этого не веровавшим в Бога, находить свою дорогу в храм. Некоторые верующие, особенно те, которые живут в Москве и в суете большого города не могут найти себе духовника, обретают духовных наставников в тех монастырях, где они были в паломничестве, где исповедывались и причащались. Многие люди рассказывают нам, что после коллективной паломнической поездки они посещают эти святые места уже самостоятельно.

Наши планы на будущее связаны, в частности, с разработкой новых маршрутов. Земля наша богата святынями. О многих из них мы не знаем или незаслуженно забыли. Если вы знаете о таких местах, подскажите нам, может быть это даст толчок к организации нового паломнического маршрута, и к святыням, которые стали дороги вам, приобщатся другие верующие.

К началу страницы

Виртуальное паломничество

Но узнать больше о таких местах стремится, наверное, любой православный человек. Помочь в этом может так называемое виртуальное паломничество. Слово "виртуальный" в данном случае означает "не реальный, но близкий к реальному по сути и результату". Широкое распространение этот термин получил в последние годы с развитием компьютерных технологий, где он применяется при моделировании реальных объектов и процессов.

Хотя применительно к паломничествам термин "виртуальный" стал употребляться совсем недавно, сам способ знакомства со святынями через их описание имеет давнюю историю. Еще в XII веке игумен Даниил написал на основе впечатлений своего путешествия в Святую землю знаменитую книгу "Паломник", содержащую описания увиденного им от Царьграда до Иерусалима. Эта книга пользовалась огромной популярностью среди благочестивых русских людей на протяжении нескольких столетий. Она и множество более поздних описаний паломнических путешествий помогали православным верующим узнать о святых местах, мысленно перенестись туда и духовно соприкоснуться со святынями.

Развитием традиции "книжного" паломничества явилось появление в 1885 г. журнала "Русский паломник", который в конце XIX и начале XX века читали во всех уголках России. Примечательно, что в журнале с таким названием помимо описаний и фотографий святых мест публиковался широкий спектр материалов духовной направленности. Это свидетельствует о расширенном понимании слова "паломничество" - как пути духовного просвещения и возрастания в вере.

Интересно, что издание журнала "Русский паломник", прерванное с приходом к власти большевиков, было возобновлено в начале 90-х годов Валаамским обществом Америки. Одной из главных целей журнала, как и прежде, стало знакомство с русскими монастырями и другими святынями людей, не имеющих возможности там побывать. "Немногим из нас Господь посылает возможность паломничать по Св. Руси, - говорится в одном из номеров журнала, - ... Через "Паломник" и сидя дома можно как бы паломничать и в домашней келье своей возносить молитвы за возрождающиеся обители". Та же мысль высказывается в письме читателя журнала:

"К сожалению, я не имею возможности посетить Святые места, да и вряд ли когда-нибудь буду иметь. Но у меня есть свой способ паломничества. Уже много лет я собираю газетные и журнальные вырезки с фотографиями и описаниями Святых мест, изображениями икон. С их помощью я "побывал" в Палестине и на Афоне, в Египте и на Синае, в Киево-Печерской лавре и Оптиной пустыни и во многих других местах. А недавно, с помощью "Русского паломника", я побывал в Калифорнии, на том месте, где отец Серафим Роуз с товарищами основал монастырь. Спасибо журналу за это".

Подобную возможность паломничества предоставляют также телепередачи и видеофильмы. В церковных лавках сейчас можно найти множество видеокассет с фильмами о православных святынях. В последние годы появились и CD-ROM, позволяющие побывать, например, в православных монастырях. Загрузив такой диск на своем компьютере, можно не только прочитать об истории монастыря и посмотреть его фотографии, но и пройти с экскурсоводом по монастырской территории, зайти в храмы, поприсутствовать на богослужении - все это, разумеется, в виртуальном пространстве.

Новые возможности виртуального паломничества открылись с появлением сети Интернет. Собственно, именно применительно к Интернет стал употребляться термин "виртуально паломничество". Здесь вы действительно совершаете виртуальное путешествие, отыскивая нужный сайт среди множества других, заходя на него, перемещаясь по его страницам, а затем переходя на следующий сайт.

Где же могут пролегать маршруты таких путешествий? Как и в истории реальных паломничеств, начать, наверное, стоит с посещения Святой земли. Для этого можно отправиться на сайт http://kcm.co.kr/HolyLand/index_e.html. Тексты сайта доступны только на английском языке, но основное его содержание составляют фотографии библейских мест. Выбрав на главной странице интересующее вас место, вы попадаете в раздел с несколькими его фотографиями и кратким описанием. Каждую из фотографий можно посмотреть отдельно в увеличенном формате.

Кроме Святой земли, традиционным местом паломничеств православных русских людей был Афон. Существует красивый сайт, посвященный этому месту. Зайдя на него, вы находите карту Афонского полуострова с обозначениями монастырей. Выбрав нужный монастырь из списка гиперссылок, вы можете загрузить множество его фотографий. На сайте присутствуют также статьи об истории и географии Афона, монашеской жизни, и другие интересные материалы. Есть и русскоязычный сайт, посвященный Афону. Пока на нем представлена информация только по трем монастырям, зато текстовая часть достаточно подробна.

Следующий виртуальный маршрут может проходить через русские монастыри. Увлекательное виртуальное паломничество можно совершить на Валаам. При заходе на сайт Валаамского монастыря вам предлагается загрузить карту о. Валаам. Карта очень удобная, снабжена легендой с расшифровкой всех условных обозначений, схемой маршрутов и указателем расстояний от главной монастырской усадьбы до каждого скита. Обозначения монастыря и скитов выполнены в виде гиперссылок. Щелкая мышкой на нужном ските, вы попадаете в посвященный ему раздел. Здесь вас ожидают несколько масштабируемых фотографий скита и рассказ о его истории. На сайте можно также познакомиться с летописью Валаамской обители и ее наиболее почитаемыми иконами.

При виртуальном посещении о. Коневец, расположенного недалеко от Валаама, помощь в путешествии оказывают сразу несколько прекрасных карт различных масштабов. По ним можно определить местоположение о. Коневец, найти на нем сам монастырь, скиты и часовни, а затем посмотреть объемную схему монастыря с высоты птичьего полета. На сайте также представлены фотографии монастырских построек, сведения о благотворительной деятельности монастыря. Желающие совершить реальное путешествие в монастырь могут найти полезную информацию в специальном разделе для паломников.

На главной странице сайта московского Свято-Данилова монастыря вас встречает старинная гравюра монастыря и перечень основных разделов сайта. Перемещаясь по ним, можно посмотреть фотографии с современными видами монастыря, узнать о его истории, расписании богослужений, экспозиции церковно-исторического музея.

Сайт Свято-Троицкого Ипатьевкого монастыря предлагает познакомится с летописью этой знаменитой "царской обители" и историей ее возрождения в наше время. Здесь приведены иллюстрации монастырских святынь и знаменательных событий из истории монастыря.

Если у вас возникнет желание продолжить виртуальное паломничество, то адреса сайтов других монастырей и храмов можно найти, например, здесь.

Желаем счастливого виртуального пути! Надеемся, что виртуальное паломничество не только поможет вам больше узнать о церковных святынях, но и послужит дополнительным стимулом посетить хотя бы некоторые из них, совершив паломничество реальное.

К началу страницы

Православные паломнические службы

К началу страницы